原標題：張國臂掖

　　——河西四郡之張掖

　　●張文生

　　漢武帝元狩二年（公元前121年），驃騎將軍霍去病帶兵打敗匈奴渾邪、休屠二王，河西之地歸漢，設酒泉、武威兩郡。元鼎六年（公元前111年），析分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，是為河西四郡。張掖，是取“張國臂掖，以通西域”之意。

　　河西，從大漢經略西域的文治武功開始，成為了中原王朝興衰的晴雨表，王朝興則有之，衰則失之。讓我們一起沿著河西歷史的足跡，尋找張掖在這個舞臺上令人炫目的過往。

　　一

　　張掖地處河西走廊中部，形似蜂腰，南依祁連山以達青藏，北有合黎山以抵內蒙古，西入新疆以通中亞和歐洲，東連秦隴以達中原，是“絲綢之路”和“居延古道”的交匯點和交通樞紐，地理位置十分重要，素有“塞上鎖鑰”之稱。

　　張掖的歷史地位極其特殊，從設置郡治就可看出。據史料記載，張掖郡以觻得城為郡治，其址位于今張掖市甘州區西北。但這也是漢昭帝始元六年（公元前81年）后的事了。近年考古發現，在張掖城西十公里處有古城遺址——黑水國城，應該是匈奴占據河西后，劃疆為“小月氏”國都所在地。黑水國古城遺址分南北兩城，占地廣大，遺址周圍，分布著漢代到魏晉時期的墓葬300余座，出土了100多件珍貴文物。有學者推斷，張掖郡一開始的郡治可能就在這里。

　　河西，包括張掖在內，其歷史發展軌跡都是，一邊隨著中原華夏文化西進漢化的過程，一邊是華夏文化和西來各族文化交融本地化的過程。我們僅從張掖郡所領十縣的名稱來看：觻得、昭武、刪丹、氐池、屋蘭、日勒、驪靬、番和、居延、顯美。這些縣名的發音和詞義的構成就可以斷定，都不是漢語地名，應該是此前所居民族氐羌、月氏、烏孫和匈奴使用過地名的漢語音譯。

　　比如，觻得，是匈奴語，原是匈奴觻得王所居之城。昭武，是月氏語，是月氏昭武部所筑城，昭武部族后被匈奴所敗西遷兩河流域。刪丹，其源義不可考，蒙古語對應詞義為吉祥如意或檀香。氐池，筆者推測應該是氐族語，義為氐人池（池為氐族姓）部。屋蘭，為匈奴烏犁部舊居之地，今蒙古語義為紅色。日勒，蒙古語對照其義為光明。就連張掖之名，也有人考證是昭武的轉音。總之，從河西四郡的設置，到后來所置三十五縣的縣名，大多如此。

　　二

　　張掖也稱甘州。在當時全國興起郡改州的風潮中，西魏廢帝元欽四年（公元554年），控制西魏的宇文泰下令將張掖郡改稱甘州。據說，是因城內甘泉遍地，泉水清冽甘甜而得名。甘州之稱，自此開始。也有人說，甘州之名得于其西南甘浚山，現當地還有甘浚鎮。其實，在筆者看來，都是一回事，甘泉、甘浚總歸離不開個好水。是故河西有歌謠唱道：“涼州不涼，米糧川；甘州不干，水湖灘。”

　　河西地區屬于溫帶大陸氣候，降水稀少，主要靠祁連山冰雪融水，澤潤走廊。上天對張掖這塊土地格外眷顧，中國第二大內陸河——黑河，從這里流過。由于水源豐沛，張掖河湖沼澤星羅棋布，現在還有四萬多公頃的黑河濕地國家級自然保護區，水域面積達兩萬五千多畝，城內還有潤泉湖公園、甘泉公園等湖泊。在數公里長的濕地里，生長著高大茂盛的蘆葦，在西北面環城依伴。

　　張掖物產豐饒，是河西最為發達的農業區，唐朝就有種植大米的記錄，以“烏江貢米”而聞名，自古就有“塞上江南”和“金張掖”的美譽，古人有詩贊曰：“不望祁連山頂雪，錯把張掖當江南。”

　　都說好事成雙，上天又把祁連山最好的一塊牧場賜予了張掖。漢武帝從匈奴人手中奪取河西，也順帶著占有了祁連山這塊亞洲最好最大的牧場——山丹軍馬場。由于中原王朝掌控了這個牧場，河西大馬源源不斷地輸送到了王朝軍隊中，駿馬鐵騎的雄風成就了漢唐盛世。當年霍去病將匈奴從河西祁連山趕走后，敗退的匈奴人凄然回首，發出千古悲歌：失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。

　　三

　　從歷史上來看，甘州的名頭可比張掖要大得多。現在的人都知道，我國的行政省里有一個省叫甘肅省，而這個甘字，就是取自甘州，并且還成為了甘肅省的簡稱“甘”。看著滿世界跑的汽車上掛著的甘字頭牌照，張掖人心中都有一種滿滿的自豪感。

　　說到甘州，有點文化的人，哪個不知道《八聲甘州》《甘州子》或《甘州》的詞牌呢。

　　說起甘州的曲子詞來源，這得益于兩晉南北朝時期的五涼政權。沮渠蒙遜在張掖建立北涼國，都建康（今高臺縣駱駝城），后遷都武威姑臧，他篤信佛教并積極推廣，以中原音樂與西域龜茲樂相結合，創造新的頌佛法樂《秦漢伎》，而張掖的佛教音樂傳入中原，稱為《西涼州唄》，成為北朝佛寺的法樂。

　　到了隋唐時期，甘州和涼州的音樂成為深受人們追捧的流行樂。經過河西改創的一首叫《波羅門曲》的佛曲，傳進唐朝的皇宮，經唐玄宗潤色后，就成了白居易《長恨歌》里提到的《霓裳羽衣曲》。甘州邊塞曲流入中原后，成為教坊大曲。特別是教坊曲《甘州》，又慢慢衍生出《甘州破》《甘州子》《八聲甘州》《甘州曲》等命名的詞牌、曲牌，在后世廣為流傳。

　　四

　　歷史上張掖最光彩的一頁，可能要算隋煬帝楊廣在張掖焉支山下召開的“萬國大會”了。

　　公元605年，渴望重啟絲路貿易再鑄輝煌的隋煬帝，派裴矩前往張掖管理互市。裴矩把收集到的西域諸蕃風俗物產情況，整理匯編成《西域圖記》呈給了隋煬帝，并建議征討盤踞在祁連山南側的吐谷渾，為打通絲綢之路掃除障礙。

　　公元609年，隋王朝的十萬大軍會同文武百官和后宮嬪妃，跟隋煬帝一起浩浩蕩蕩地渡過黃河，向祁連山進發。

　　大軍直搗青海東部吐谷渾各部，吐谷渾仙天王率部眾十余萬口來降。是年六月十一日，隋煬帝過扁都口至張掖。六月十七日在焉支山會二十七國使者，舉行“萬國博覽會”。此前，為準備盛會詔告河西，“武威、張掖士女盛飾縱觀，衣服車馬不鮮者，郡縣督課之，騎乘嗔咽，周亙數十里，以示中國之盛”。

　　“高昌王粷伯雅來朝，伊吾吐屯設等獻西域數千里之地。”使隋煬帝感受到了成功的喜悅，當即頒詔下旨，鄭重宣布設置西海、河源、鄯善、且末四郡。隋煬帝親臨“觀風行殿”，宴請高昌王、吐屯設，“其蠻夷陪列者三十余國”。千人帳中，皇家儀仗隊奏響九部國樂，大型表演節目相繼登臺。煬帝西巡的壯舉，讓帝國的繁榮盛景達到了最高潮。

　　五

　　中華民族從來就是一個開放包容的民族，河西走廊在歷史上一直都是民族交匯和融合的大舞臺。張掖，在這個舞臺上也曾經扮演過重要的角色。

　　據史料記載，回鶻（紇）是我國北方一個古老的少數民族，長期生活在蒙古高原上，是古代丁零人后裔鐵勒的一支。隋唐時期，回紇人逐漸壯大，形成了以回紇為中心的部落聯盟，史稱九姓回紇。唐太宗時，有鐵勒契苾部千余家來沙州內附，被安置在甘、涼二州。武則天時，又有漠北回紇與契苾、思結、渾三部遷徙到甘涼地區。公元840年，漠北回鶻汗國受到黠戛斯人的攻擊破滅，回鶻一部遷到河西走廊，與原居回鶻融合，稱為河西回鶻。后勢力逐漸強大，在甘州稱可汗并設立牙帳（王廷），稱之為甘州回鶻。

　　西夏黨項人崛起后，聯合遼多次發動奪取武威、張掖的戰爭。宋仁宗天圣六年（公元1028年），李元昊乘機襲破甘州，回鶻可汗自焚，部民大部分逃往西域，有數萬回鶻人入祁連山南投青唐（今青海西寧）角廝羅政權。明朝中葉，關防內移至嘉峪關，“關西七衛”的部分回鶻人（這時稱為撒里畏兀爾，即黃頭回鶻）與蒙古人陸續東遷，進入嘉峪關內。今天，甘肅省所擁有的我國三個獨有民族之一——裕固族，就主要集中生活在張掖市肅南裕固族自治縣。有學者考證，裕固族就是甘州回鶻的后裔。

　　六

　　張掖，風物名勝不可勝數，古人曾有“一湖山光，半城塔影，葦溪連片，古剎遍地”之贊嘆。

　　說到塔和古剎，這要得益魏晉南北朝時期，河西偏安一隅所帶來的好處。雖然，河西也是走馬燈一樣的“城頭變換大王旗”，但是，從“五涼”開始，河西政權都比較重視發展生產，百姓生活相對穩定。特別是北涼在張掖建都后，沮渠蒙遜的喜佛敬佛，帶動了民間崇佛敬佛之盛風。位于張掖肅南的馬蹄寺石窟群、文殊山石窟，就開鑿于這一時期。

　　此后，張掖奉佛之風不減，塔寺眾多。據資料記載，到清代，張掖城內仍有寺院八十多座，按照有塔必有寺的規律，“半城塔影”“古剎遍地”并非虛妄之言。據說在晚清時期，張掖城中的“五行”（即金木水火土）塔還在，現今只剩下了木塔和土塔。最為珍貴的是唐代所建木塔，此塔又名萬壽木塔，寺院原名萬壽寺，創建于北周。

　　在張掖眾多的寺院中，影響最大的是大佛寺。大佛寺，原名迦葉如來寺，始建于西夏崇宗永安元年（公元1098），因寺內供奉釋迦牟尼涅槃像，又名“臥佛寺”，臥佛身長35米，是中國最大室內臥佛。張掖大佛寺是西夏的皇家寺院，此后歷代都與王室關系密切。

　　七

　　張掖是物華天寶之地，自然美景得天獨厚，是真正的“金張掖”。在近年來的西部旅游熱潮中，張掖以其獨特的資源一騎絕塵，出盡了風頭。

　　可以這樣說，在甘肅乃至全國，沒有一個地方如張掖一樣，把雪山冰川，河流森林，草原牧場，濕地沼澤，古城石窟，寺院佛塔，小橋流水，稻香魚肥，千里田陌，花果飄香，大漠戈壁，丹霞雅丹等，如此豐富多彩的自然景觀與文化古跡諸多元素聚集在了一起。更何況，張掖還擁有著地球上的孤品——七彩丹霞（也叫彩色丘陵），這個大自然賜予的地質瑰寶。

　　張掖丹霞，因一種色彩斑斕、造型幻異的地貌，幾乎顛覆了人們對傳統丹霞地貌的認知，那一抹金彩幻影的顏色帶給人們的驚艷超乎想象。張掖丹霞可以說是“中國最美的丹霞地貌”，不僅被人譽為“中國的彩虹山”，還被旅游界評為了全球最刻骨銘心的風景之一，并成為了西部旅游的打卡圣地。

　　“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞。”張掖正在以前所未有的氣勢，在西部大開發和一帶一路的大舞臺上，持練當空，大展風采。