馬克思曾經指出，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”“世界史本身，除了通過提出新的問題來解答和處理老問題之外，沒有別的辦法”。馬克思與其他哲學家的一個重要區別，就在于他獨特的問題意識，在于他用實踐的原則去認識問題、分析問題、解決問題，回應時代的呼喚。

　　馬克思是怎樣認識問題的？

　　18世紀前，哲學的主流一直是唯心主義，即使到了西方哲學鼎盛時期，哲學家們仍在孜孜不倦地探討遠離現實生活的抽象問題：能不能用思想證明事物存在的客觀性？馬克思卻在反思：就算我們解決了“用思維證明存在”的哲學難題，這個時代面臨的現實問題就解決了嗎？并沒有！他指出：“主要的困難不是答案，而是問題。”問題本身才是真正要批判分析的。面對仍然整日沉浸在書齋里苦思冥想的同行們，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中一語道破：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”

　　哲學不是對遣詞造句進行無休止爭辯，而是要批判分析那些重大的時代問題，并且行動起來，回應時代之問，變革現實世界。“改變世界”的新哲學徹底同“解釋世界”的舊哲學劃清界限，人類思想史迎來最壯麗的日出。

　　認識了問題，就要解決問題。

　　馬克思恩格斯在創立其理論之初，就發現工業革命下的歐洲雖然社會財富爆炸式增長，但出現了貧富差距日益嚴重等問題，工人在擺脫土地奴役的同時，又淪為機器的奴隸。《1844年經濟學哲學手稿》將這一現象稱為“歷史之謎”。為了分析其產生的根源，馬克思深入研究各國革命史，形成幾十本讀書筆記，并先后領導共產主義者同盟、第一國際，投身到革命的火熱實踐；恩格斯撲下身子、沉到工廠，與工人“同吃同住同勞動”，與工人運動領袖廣交朋友，通過親身觀察形成第一手調研材料。二人走出“大廈之頂”，走入“市民社會”，一刻不停地輾轉于社會革命和個人書房之間，最終創建了唯物史觀和剩余價值理論，為人類尋求自身解放指明了道路。

　　上世紀80年代，美國工人運動取得巨大進展，但同時，一些工人領袖不顧美國實際情況，對馬克思主義生搬硬套。恩格斯在寫給美國社會主義者威士涅威茨基夫人的信中尖銳指出：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”這再一次強調了，馬克思主義理論的正確應用，必須結合本國不斷變化的實際情況。

　　馬克思主義傳入中國后，中國共產黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，直面中國革命、建設、改革遇到的種種問題，及時回答了一個又一個時代之問。

　　中國共產黨人不斷推進馬克思主義中國化時代化，使馬克思主義在中國大地開花結果，散發出真理光芒。

　　黨的十九屆六中全會強調：“堅持一切從實際出發，及時回答時代之問、人民之問。”時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。面對時代之問，如何堅持問題導向，回答好考卷，中國共產黨人任重而道遠。

　　在新時代新征程上，我國改革發展穩定面臨著新問題、新挑戰。我們要善于從國際國內的相互聯系中發現問題，胸懷“兩個大局”，準確把握我國社會主要矛盾的變化，深刻認識國際局勢的不確定性不穩定性，及時察覺問題發展趨勢；善于從工作的生動實踐中發現問題，“刀在石上磨，人在事上練”，練的重要方面就是發現實際問題的慧眼；善于從經驗教訓中發現問題，抽出時間“踱方步”，深入總結思考工作中的堵點難點，找到問題產生的根源。

　　具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。“具體分析”就是要一切從實際出發，深入實際、了解實際。沒有調查，沒有發言權。正確的調查研究要全面，好的差的都看，表揚批評都聽，案頭調研實地調研都做；同時要抓住問題關鍵、找準內在規律。在察實情基礎上，用戰略思維、歷史思維、辯證思維、創新思維、法治思維、底線思維的思想武器分析具體問題，為正確決策拿出方案。

　　堅持問題導向的落腳點是解決實際問題。要敢于直面問題，不逃避、不退縮，有“敢教日月換新天”的信心，“逢山開路、遇水架橋”的決心，“咬定青山不放松”的恒心；要善于抓重點工作、抓關鍵環節，做好統籌兼顧。能不能順利解決問題，歸根到底取決于自身的能力本領，能力不是固有的，本領不是天生的，必須依靠學習和實踐。既向書本學，夯實理論基礎、完善知識結構；也向實踐學，積極投身到斗爭中去，深入到困難大、矛盾多的地方，在應對復雜局面、處理復雜問題中錘煉過硬本領。（蹇叢徽）