《世說新語》有這樣一個小故事：“孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：‘何以不拜？’答曰：‘偷，那得行禮！’”孔文舉就是“孔融讓梨”的那個孔融，《三字經》里“融四歲，能讓梨”的那個“融”。孔融的兩個兒子肯定受他的耳濡目染，對禮有一定的認識。趁父親睡覺的時候，小兒子偷酒喝，大兒子并不阻止，而是問他：“為什么不行禮就喝了？”小兒子不行禮也就罷了，居然還振振有詞：“偷酒喝還行什么禮！”

　　禮與偷，二者可以兼得嗎？偷與禮相遇，會不會是一種尷尬呢？其實，這則小故事本來不是說“禮”的，而是說孔融那兩個兒子很小的時候就表現出了驚人的語言才華。

　　禮是什么？《說文解字》：“禮，履也。”段玉裁《說文解字注》：“履，足所依也。引申之，凡所依皆曰履。”禮，有多重含義；在不同的場合，也有不同的體現方式，可以視為一種規范，也可以視為一種規矩，目的是讓人們有所依，有所從，比如禮節、禮儀。當然，有些是專門制定的，有些是約定俗成的；有些是為了表示重視，有些是為了表示尊重。

　　說一句“謝謝”，回一句“不客氣”；說一聲“對不起”，回一句“沒關系”，都屬于禮的范疇。進來時輕輕敲門，出去時輕輕關門；見面時握握手，分別時揮揮手，也屬于禮的范疇。俗話說“禮多不怪”，實際上意思是“處處有禮”。

　　重視對方，才能贏得對方的重視；尊重他人，才能獲得他人的尊重。這個對方，甚至可以是“對手”；這個他人，甚至可以是“敵人”。競爭場上，可能你死我活，但仍需遵守必要的禮節；談判桌上，可能劍拔弩張，但仍需遵守起碼的禮儀。

　　禮必須通過一定的形式體現出來，但決不是形式主義。一旦表現為形式主義，禮就會成為替罪羊。（尚之）