伏羲文化70問(wèn)

　　二十六問(wèn)

　　《帝王世紀(jì)》載：“庖犧氏，風(fēng)姓也……女媧氏，亦風(fēng)姓也。”《竹書紀(jì)年》載：“太昊伏羲氏，以木德王，為風(fēng)姓。”《路史》又云：“正姓氏，通媒妁，以重萬(wàn)民之儷，儷皮薦之以嚴(yán)其禮，示合姓之難，拼人情之不瀆。法乾坤以正君臣、父子、夫婦之義。”清張澍《姓氏尋源》引用《左傳》云：“任、宿、須句、顓臾四國(guó)皆風(fēng)姓，實(shí)司太皞之祀。”據(jù)傳，姓的起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)，使得圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰名就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。正是太昊伏羲自姓為風(fēng)，風(fēng)從蟲，蟲者已、蛇，蛇而龍，故天下隨皆有姓。有以動(dòng)物為姓者，如牛、馬、豬、羊等；有以植物為姓者，如花、草、葉、柳、楊、桐、桑等；有以物為姓者，如石、海、川、水、湖、河、江等；有以方位為姓者，如東、南、西、北等。所以太昊伏羲氏始“正姓氏”，成為中華民族的萬(wàn)姓之源。而《說(shuō)文》又云：“姓者女生也。正姓氏以別血緣。”在此基礎(chǔ)上，太昊伏羲氏始制嫁娶之禮。從此，我國(guó)各族由原始雜交演變?yōu)檠壖易宓陌噍吇椋@是人類較群婚更為合理的婚姻制度，它限制了父母輩與子女輩的雜交，是人類婚姻史上的一大進(jìn)步。

　　（摘自《伏羲文化70問(wèn)》）