在生活現場捕捉詩情——讀詩集《天賜情懷》

　　讀陳龍的詩集《天賜情懷》（蘇州大學出版社2021年10月出版），首先感覺他的詩很接地氣。他長于在生活現場捕捉詩情，從時代變遷、倫常情感和個體經驗中，開掘和淬煉詩美，所以其詩歌的“能見度”很高。

　　他的詩歌世界顯示出文學與社會、詩與生活的平等關系，并非一味地“向內轉”，而是能找到天、地、人對話的頻道。如這首《我享受在人潮中穿行》，“作為一滴水/我不可能獨自高漲/我喜歡被潮水裹挾/借你的洶涌/綻放成一朵浪花/我也愿竭盡全力/一次次托舉起潮頭/如同八月十八的千里錢塘”。這種詩歌寫作，需要精確的觀察力和感悟力，讀者透過詩人描繪的一個個場景、細節和意象等，體會到詩魂脈動的靈韻。

　　這類寫作，事關另一個問題，即詩的當代性。詩人一直與他身處的社會時空、時尚風俗等聯系在一起?！对娊洝?、唐詩之所以偉大，是因為它們彰顯了時代，而非隱匿時代，陷入背景空無的“理念寫作”或玩文字游戲的“零度寫作”。陳龍領悟到詩的共時性意義，所以能從他的詩歌看到一種“真實”。比如這首《橫街》，“街，大多橫著/豎著的大多是道/但橫街只有一條/有人為了生計而去/有人為了簡單的幸福/一段時間沒去/就會有鬧鐘響起/喚醒熟悉的味道/100路公交轉步行/五分鐘后討價還價/開始入鄉隨俗/碰到慷慨的攤主/茄子里多把免費的蔥/有時剛下完雨/太陽一露頭/小籃子菜轉眼空/滿地懊惱/有時不見了老字號/卻邂逅了舊相識/這些年好嗎？哈哈/還好吧！/只是這臉上的皺紋/像橫街的電線桿子/上頭電線，越掛越多”。顯然，他的詩與真實的自然、風俗和社會關系融為一體，并在“我寫我詩”的自我期許中，既承接著優秀詩歌寫作的傳統，也留下一份由詩人記錄的歷史檔案。

　　每一種寫作風格都有其存在理由，亦無所謂品位價值的高低，而只有情感的飽和度、詩性的辨識度和技巧的熟練度之分。仔細地看，陳龍的詩也有著多種風格調性，是多個聲部交響的生命體。對于詩人而言，生活的每一時刻都有詩意，關鍵能否擁有淬煉成詩的能力。陳龍是擁有這種“點金術”的，他信手拈來即能成詩，詩意的題材幾乎俯拾皆是。如《辛丑年初一》，“……一抬頭/忽發現/陽臺前的柳枝爬滿新芽/細雨中透過來一縷陽光/天氣預報又失準了/這個年初一/好過我的想象”。

　　陳龍的許多詩歌是很有哲理的，其中有傷逝，有物哀，也有現代人的生存體驗和大寫的生命哲學，如《致戴凈》，“西部自有國界/而上蒼之手只有一雙/我只能驚嘆/無法言說/一如你從恬靜的天空/俯瞰大地的驚濤駭浪//你遇見了西部/我遇見了自己的荒涼”。詩人感受的“荒涼”，其實來自他與自然的對話，也來自對本真自我的尋找。但顯然他不是一個悲觀者，因為“我享受在人潮中穿行”“我喜歡那些鮮活的東西/肉，是詩的名詞”。如此來看，詩人浪漫的心依然面向美好事物。

　　陳龍有一部分詩歌，是寫給父母、兒子的，如《父親》《母親》《拜你為師——致本命年的兒子》等，讀來頗令人動容。而他寫給多位師友的詩，同樣會勾起讀者珍藏心底的情感。如《阿秋》，“久未謀面的師弟阿秋/推杯換盞時和我敘舊/那時他的宿舍在樓下/我的宿舍在樓上/廁所也是上下樓/窗戶的玻璃都壞了/他說我記得你在衛生間里唱歌/歌名肯定是《把根留住》/我納悶為什么他記得這么清楚/如何確定唱歌的人一定是我/也沒講那歌聲動聽與否/可我還是從心底涌起一股暖流/端起滿杯，我說干了/那時候我們溝通不夠”。

　　“阿秋”，就像他的名字一樣，這個稱呼連接著幾代讀者的情感。確實，陳龍和他的詩就在我們身邊，讓人感受到溫情和真誠。這樣的詩人，其所感、所念、所思令人神往，而他“家人”“兄弟”般的倫理型審美，也以獨特的調性和語感產生磁場，使讀者沒有陌生感與違和感，只會有幸福與快樂。

　　陳龍是有真情的人。他的詩，猶如其人，流淌著真情率性，以及一種浪漫無羈的氣質。這在他的朗誦詩中更為顯見。朗誦詩與時代、社會相呼應，且可以高分貝“誦”出自己的真摯情懷和澎湃激情。如《天賜情懷——為紀念蘇州大學百年校慶而作》，“有人問/一百年到底有多長/鐘乳石告訴我/它只是短短的一寸時光//有人問/一百年究竟有多長/天賜莊告訴我/它便是整整幾代人的夢想……我枕著姑蘇的小橋流水/一夢數年/直到變成一只放飛的雄鷹/還未明了今夕何夕/我嗅著深巷的茉莉花香/一覺天明/直到變成一葉遠航的風帆/還未分清書香與花香的氣息……”蘇州大學前身是東吳大學，本部校址位于蘇州古城東南“天賜莊”。讀陳龍的朗誦體詩歌，感覺也是“天賜情懷”，因為他天然地具有這種氣質和氣勢，所以讀他的詩歌并不感覺空洞，而是會被他的詩情席卷其中。

　　陳龍的詩是時代的、向陽的，也是可歌唱的。他發出的聲音，相信讀者一聽就懂，而且透著溫暖、善意，令人親近。這本詩集，當然僅是他以往“詩生活”的一個階段性總結。相信陳龍不會停止“詩”的腳步，還會寫出更多更美好的詩篇，與新時代、新生活一道繼續前行。

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