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《狂飆》帶火《孫子兵法》,當(dāng)代人該如何“正讀”這部兵書(shū)?

23-02-09 10:21 來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)客戶端 編輯:張?zhí)m琴

  中國(guó)青年報(bào)客戶端訊(中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 沈杰群)近期掃黑除惡劇《狂飆》熱播,劇中角色高啟強(qiáng)帶火了一部?jī)汕昵暗谋鴷?shū)——《孫子兵法》。我們?cè)撊绾巫x《孫子兵法》?日前,中華書(shū)局邀請(qǐng)到中國(guó)人民大學(xué)教授、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)常務(wù)理事黃樸民做客中華書(shū)局直播間,分享他多年來(lái)閱讀和研究孫子兵法的心得體會(huì),帶領(lǐng)大家“正讀”《孫子兵法》,撥開(kāi)迷霧,掃除誤區(qū),重新定義經(jīng)典價(jià)值。

  黃樸民首先介紹了《孫子兵法》這部傳世名作的基本情況,梳理其來(lái)龍去脈,并比較了不同來(lái)源的三種版本體系之間的差別。而作為一部聲名顯赫、流傳千年的著作,歷代《孫子兵法》的注者甚多,從曹操開(kāi)始,到唐朝的杜牧,再到宋朝的梅堯臣,都曾為其作注。這些名家的注解,對(duì)我們閱讀理解《孫子兵法》很有幫助。

  對(duì)于《孫子兵法》的重要地位,黃樸民用四個(gè)“最”來(lái)概括:這是一部現(xiàn)存最早、最好、最廣、最活的兵書(shū)。在創(chuàng)作時(shí)間和內(nèi)容質(zhì)量上,《孫子兵法》最早形成了完整的兵學(xué)體系,而其語(yǔ)言文字之優(yōu)美,也可與《論語(yǔ)》《老子》等經(jīng)典著作相提并論。它是卷帙浩繁的中國(guó)歷代兵書(shū)中登峰造極的代表作,代表了中國(guó)兵家文化的最高成就。后來(lái)的兵書(shū)只能在其框架之內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ),難以超越。

  

  (《狂飆》劇照) 

  在影響的廣泛性上,《孫子兵法》早已成為中國(guó)與世界軍事文化對(duì)話交流的資源和平臺(tái),是外國(guó)了解中國(guó)的重要窗口。早在唐玄宗時(shí),這部經(jīng)典已經(jīng)走出國(guó)門(mén),如今被翻譯成六七十種文字,享譽(yù)國(guó)際。在運(yùn)用的靈活性上,《孫子兵法》中蘊(yùn)含的智慧已經(jīng)超越軍事領(lǐng)域,具有哲學(xué)層面的方法論意義,滲透到我們的日常生活中。

  在當(dāng)今時(shí)代,隨著武器裝備的發(fā)展和軍事體系的演變,《孫子兵法》中的一些具體戰(zhàn)術(shù),比如觀察地形、使用火攻等手段已經(jīng)過(guò)時(shí),但其中涉及的戰(zhàn)略道理是超越時(shí)空的。《孫子兵法》中的宏觀戰(zhàn)略,也是當(dāng)下我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

  講座中,黃樸民詳細(xì)分析了《孫子兵法》中的四種戰(zhàn)略運(yùn)作模式:第一,系統(tǒng)整體,各要素之間需要配合協(xié)作,發(fā)揮最大功效;第二,前瞻主動(dòng),要講求時(shí)效性,不做事后諸葛亮;第三,多重選擇,要想到各種可能性,準(zhǔn)備多樣預(yù)案,列出最壞的情況,爭(zhēng)取最好的結(jié)果;第四,可行效率,不可畫(huà)餅充饑、望梅止渴,而是要突出重點(diǎn),把握關(guān)鍵。

  黃樸民點(diǎn)出了閱讀《孫子兵法》時(shí)容易陷入的幾種思維誤區(qū)。

  第一是片面強(qiáng)調(diào)謀略,將講述宏觀戰(zhàn)略的《孫子兵法》與陰謀詭計(jì)等同起來(lái)。以這樣的價(jià)值取向看待《孫子兵法》,就會(huì)像高啟強(qiáng)一樣走上邪路。黃樸民強(qiáng)調(diào),實(shí)力為本,謀略為用。巧用謀略,可以打破僵局,四兩撥千斤,但只有實(shí)力強(qiáng)大,才能牢牢立于不敗之地。

  第二是將《孫子兵法》用到商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上,將其與商業(yè)策略等同起來(lái)。黃樸民指出,“兵以詐立”,但“商不可詐立”。因?yàn)楝F(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的矛盾是人民內(nèi)部矛盾,而《孫子兵法》講述的是對(duì)付敵人的手段,如果全盤(pán)照搬,濫用詭道,會(huì)導(dǎo)致道德底線喪失,社會(huì)秩序混亂。

  第三,國(guó)學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一的整體,不能孤立地閱讀《孫子兵法》,而是要與其他經(jīng)典互動(dòng),兼容儒家的倫理規(guī)范和道家的開(kāi)闊眼界,再加上兵家的實(shí)戰(zhàn)能力,才能培養(yǎng)君子智慧,而非增長(zhǎng)小人伎倆。

  第四,《孫子兵法》不是抱殘守缺的國(guó)學(xué),而是面向世界的國(guó)學(xué)。學(xué)習(xí)《孫子兵法》,也要借鑒世界軍事思想的有益成果,博采眾長(zhǎng),兼收并蓄。

  黃樸民用16個(gè)字總結(jié)了《孫子兵法》的四條基本原則:料事能準(zhǔn),即能夠睿智地分析利弊得失,客觀評(píng)估實(shí)力對(duì)比,具備戰(zhàn)略眼光;遇事能忍,即要選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī),培養(yǎng)戰(zhàn)略定力;出手能狠,即能做到一招制敵,堅(jiān)定戰(zhàn)略魄力;善后能穩(wěn),即善于保留勝利成果,積累戰(zhàn)略智慧。

  (本文圖片由中華書(shū)局提供)

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