【每日箴言】

　　古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。

　　——戰國·孟軻《孟子》

　　【深意淺說】 

　　這是《孟子》中很著名的一段論述中的幾句話。一個叫作周霄的人問孟子：古代的君子也出仕嗎？孟子說，也出仕，并講了一段古代君子出仕的情況。周霄又問道：君子難于出仕當官，是為什么呢？孟子就用類比進行了解說：男子、女子都希望有一個家室，做父母都有將兒女匹配成婚的心愿。但不經過父母之命、媒妁之言，墻上挖一個洞穴偷窺對方，然后私會私奔，則無論父母還是周圍的人都會認為這種情況很下賤。古代的人也不是不想當官，但厭惡不走正道謀求官位。通過歪門邪道當官，就像在墻上挖個洞與人家的姑娘私會是一樣的。

　　孟子強調的是，君子出仕當官是正常的，古代的君子也會選擇出仕當官。但要通過正常的、正當的程序，不要走歪門邪道。

　　關于這個問題，《孟子》一書中多次論述，這里不妨摘引一些。

　　“紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？”就是說，扭折哥哥的胳膊，搶奪他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，你會去扭嗎？爬過東邊人家的墻壁去摟抱人家的女子，就可以得到妻子；不去摟抱，便得不到妻子，你會去摟抱嗎？這些比喻，實際上都說明，一些東西雖然十分重要，但必須用正當的手段，通過正常的渠道和程序才能獲取。搶奪哥哥的食物，翻過去摟抱的女子，都是比喻，用以指代獲取官位等東西。

　　在出仕當官時，如果面臨物質利益，享受和仁義相矛盾的情況下，一定要選擇仁義而不是利益，因此而放棄官位甚至生命也是在所不惜。

　　他說，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”在重大的選擇面前，選擇仁義，為了仁義，就必須放棄一些東西，包括官位和享受。

　　他進而說，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心”。萬鐘，指優厚的俸祿。“所識窮乏者得我與”的“得”，就是“德”，感激。“鄉為身死而不受”，鄉就是以前。

　　孟子總結說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”追求富貴，出仕當官，必須用正當的手段，而這種正當的手段，就是實行仁政。君子的任何行為都不能離開仁，如果用不仁的手段去追求富貴，君子是不屑采取的，寧可選擇貧賤。

　　孟子對出仕謀官的論述，影響了后世很多儒家知識分子。許多讀書人非常注重氣節，如果當官面臨物質利益和仁義道德的取舍選擇時，寧可選擇仁義而放棄利益。這也是古代士人重氣節、出仕當官后重仁政的重要傳統和流派。

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　　【人間草木】

　　名稱：大苞柳

　　分布：蘭州、甘南、定西、臨夏、武威

　　簡介：大苞柳，灌木?；ㄆ?月。具有較強抗旱抗寒能力，根系發達，是涵養水源和保持水土流失的先鋒植物之一。

　　（植物資料由西北師范大學白增福、陳學林提供）