文\本刊特約撰稿 曾慶江

　　如今，無論是在城市還是農村，大家買東西越來越方便，遍布城鄉的集貿市場、大賣場、快捷便利店里，各類商品應有盡有。如果你宅在家里不想出門，只需動動手指下單，快遞員也會很快送貨上門。

　　相較之下，古人購物遠沒有我們這么方便。古時的海南島，集市是老百姓購買生產生活物資的重要場所，一些古集市歷經數百年人氣不減，至今仍是區域內重要的商貿中心。

　　古代交易靠墟市

　　南宋紹興二十年(公元1150年)，海南島西部的昌化軍(今儋州)迎來了一位72歲的老人。他是李光，曾擔任參知政事，因政見不合得罪當朝宰相秦檜，一再被貶，最終來到儋州。李光喜歡吃豬肉，但是并不常得，一旦集市上有豬肉出售，他便讓家人買幾斤，叫朋友們一起過來享用。他居儋期間寫了一首詩：“顏樂簞瓢孔飯蔬，先生休嘆食無魚。小兵知我須招客，市上今晨報有豬。”可見，宋代海南的集市已經比較繁榮，大家可以根據自己的需要選購物品。

　　李光詩中的“市”即墟市，是古代人們進行交易的固定場所。查閱明正德《瓊臺志》及清道光《瓊州府志》，可以看到當時海南島各地均設立了數量不等的墟市，供大眾日常交易。正德《瓊臺志》記載瓊山縣有39處較大的墟市，而道光《瓊州府志》則記載瓊山縣有44處較大的墟市，可見墟市的數量隨著時間的推移不斷增加。

　　墟市最開始一般是由當地百姓自發組建起來的，從物物交換發展為貨幣易物，規模越來越大，人氣越來越旺，久而久之形成了具有一定規模和特色的鄉鎮。比如道光《瓊州府志》記載的位于瓊山縣的舊州市、東山市、塔市、靈山市、甲子市等，雖然有的行政區劃已調整，但大部分仍是區域內的人流物流集散中心。

　　墟市有一定規模后，地方政府就會適當介入進行管理。按照當時政府的規定，一般方圓二十里內只設一個墟市。但安仁官市的出現卻打破了這一規律。安仁墟和臨近的美黨墟相隔不過兩里，似乎完全沒有必要設墟市，它的產生有一定的原因。原來，有一次安仁一位釀酒的農婦到美黨墟趕集，結果遭到侮辱，一氣之下就在家中經營，生意越做越大，久而久之，周邊的各種商鋪越來越多，形成了一定規模，于是當地居民要求官府批準設立安仁墟，這就是后來的安仁官市。而美黨墟、安仁墟后來形成了美安鎮(原屬瓊山市，已并入海口石山鎮)。

　　墟市剛開始一般是私市，后來官府介入，就出現了官市。有的官市是政府應當地百姓要求設立的，有的則是政府根據實際情況主動設立的。比如原址位于今海口瓊山區府城一帶的北門官市就是由政府主動設立的。明洪武十七年(公元1384年)，府城開設西、南、北三門，北門位于今天的繡衣坊北邊，出北勝街，再上北街，就可到達北門官市。北門官市在明朝時規模很大，清朝時逐漸荒廢，但環繞官市居住的人口卻越來越多，后來形成北官村(今北官社區)。清咸豐《瓊山縣志》記載：“北門官市在子城北門外，久廢，今坊尚存。”

　　海口美蘭區靈山鎮大林村存有“大林壹官市”石匾，而正德《瓊臺志》、道光《瓊州府志》均將該墟市記為“大林市”。這個“壹”字來自何處？據正德《瓊臺志》載，明代瓊山縣外義豐鄉設有大林都一圖、大林都二圖(注：都為鄉下一級的行政區劃，圖為都下一級的行政區劃)，古時大林壹官市應是設在大林都一圖，故得此名。

　　集市開張有規律

　　現在有不少便利店24小時營業，極大地方便了消費者。但在過去，集市可不是天天有，它或五天一集，或七天一集，甚至十天一集，而且每集都有開市和閉市時間，因此必須在既定的時間窗口內才能交易，人們形象地把去集市上購物稱為“趕集”，如果錯過了時間，就只能等下一集了。

　　當然，集市開市閉市的時間也和當地人口規模有關。宋朝的《清波雜志》記載，當時的吉陽軍(今三亞)“境內止三百八戶，無市井，每遇五七日一區黎峒貿易，頃刻即散”，這表明集市規模很小。明清時，商品經濟已經非常繁榮，再加上城市居住人口越來越多，集市開市時間越來越長，周期也越來越短。

　　集市除了在既定的時間開市閉市外，逢重要節假日也會開市。比如各種廟會、上元節等時間節點，商家看到了“錢途”，自然會有開門做生意的積極性。宋代政府已取消宵禁，人們開始享受夜生活。蘇軾被貶儋州后，曾創作《書上元夜游》，記錄自己在元符二年(公元1099年)上元節逛夜市的見聞：“步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠沽紛然。”蘇軾和幾位老書生月下逛街，進寺廟，穿小巷，發現漢人和少數民族同胞和諧共處，夜市中賣肉者、沽酒者紛雜，人員往來不息，實在是熱鬧。這種夜市當然不可能天天有，而是重要節日人流量比較大的時候才開張。

　　同時，古代海南的集市還有一大特色，那就是女性也參與其中。女性不僅出門購物，有時還充當商販。比如萬州疍家女性“戴平頭藤笠，負販”，她們不見得有固定的交易市場，很有可能是像貨郎一樣挑著日用品走街串巷叫賣。更有意思的是，當時不少交易的形式非常簡單直接，“買賣魚、菜等物，量物估值，少用秤”。直至今日，海南部分少數民族聚居區依然保留著這種交易習慣，可謂古風盎然。

　　集市物品很豐富

　　盡管古代中國農業生產的基本模式是自給自足的小農經濟，但隨著社會的發展，手工業逐步興起，再加上城市人口不斷增加，商品經濟得以加快發展，集市上的物品越來越豐富。

　　古時海南的集市上，以物易物的交易形式并不少見。比如，宋朝時海南沉香非常有名，市場需求量大，“漢商多以牛、鐵器與黎人易香”。這表明當時的少數民族同胞也參與集市交易，且多以地方土特產從漢人處換取生產資料和生產用具。

　　宋朝趙汝適所著《諸蕃志》記載，吉陽軍以寅酉二日為墟市，逢時居住在深山的黎族人“率皆肩擔背負，或乘桴而來與民貿易”“熟黎能漢語，變服入州縣圩市，日晚鳴角，結隊而歸”。黎族人肩挑背扛，有的從水路趕來與漢民交易，一些黎族人能說漢語，變服入市，到了傍晚他們就鳴角結隊而歸。可見當時吉陽軍漢族和黎族之間的商品交易已是常態。

　　唐宋時期，海南接納了不少貶官流臣。這些貶官流臣大多是拖家帶口來到海南，他們的日常生活所需自然是要從集市上購買。對海南本地老百姓而言，他們也需要將自己種植或生產的土特產、手工藝品拿到市場上去交易，換取日常生活所需。本地百姓購買的物品，有的產自島內，有的則是商販從大陸販運來的。

　　明清時期，海南手工業生產開始呈現地域性特色，比如當時儋州產的酒比較有代表性，藤器則以萬州(今萬寧)的最為有名，而技術含量較高的金、銀、銅、鐵等器物則主要產自府城。這些特色產品出現在各地集市上，讓人們購物有了更多選擇。

　　值得一提的是，宋代以來，隨著對外貿易的發展，一些頗具特色的海外產品也開始流入海南島。丘濬曾在詩中提到“文木生山林，珍貨來番舶”。來自“番舶”的珍貨包括當時東洋和西洋的特產，如珠璣、香料、珍禽異獸，還有與大家日常生活關系最密切的谷、米等。

　　(作者系蘇州大學傳媒學院教授、博士生導師)